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临床变幻莫测,西医教材三年一换,老师上课都会言明,莫较真儿,等你们毕业上班,现在课本上的又不作数了。

有人拿这个说事儿,说看看,西医是一直在进步的,而你们中医就一直原地踏步。

其实李介宾想说,换的那么勤,那么之前的治疗被否认,岂不是说前面看的病都看的不好?

至于说一直在改进,那岂不是说,现在治疗依旧不是什么好办法,毕竟以后还会有更好的办法。

这样一想,好像这西医就不怎么香了。

但是,中医难道就不是这样吗?

寒热之道,从内经到仲景到千年来的医家,乃至于到火神派吧,不都是在这上面打转吗?

《素问·热论》谓“今夫热病者,皆伤寒之类也。”《内经》提出来了概念,但是并不全面。

李介宾是支持《内经》与《伤寒论》不存在学术思想继承的,但凡丢掉滤镜去看这两部着作,就会发现,除了都是用汉字写的,《伤寒论》里面没有任何引用《内经》的经典的意思。

张仲景的六经跟《内经》里面的六经也是不同的内容,同名而异类。

至于《伤寒论》序的内容,之前探讨很多次了,从东汉末年到明代,后人不断加私货,这个序是不是有人窜文,是值得怀疑的。

所有的中医理论都是可以推倒的,后世人也一直在缝缝补补,就拿这个外感病来说,现代的官方理论就是风寒、风热,表实、表虚那一套。

那怎么解释《伤寒论》里:“太阳病,下之后,脉促胸满、微恶寒者,桂枝去芍药加附子汤主之。”

咋地?里虚证?

还有“少阴病,始得之,反发热,脉沉者,麻黄细辛附子汤主之。”

在现有的体系下,解释不通,那就强行解释一波,说这是阳虚外感风寒......

说实话,很别扭,但是没办法,中医就是这样的东西,想创造个理论往上套,套来套去,发现中医是浑然天成的,理论比不上实践,而实践来的东西,想用理论去阐述,总是难以直至大道本质。

大成若缺,凡是想去描绘,只能得其一面,而另一面,背对着呢。

牛顿说过:“我不知道世人怎样看我,但我自己以为我不过像一个在海边玩耍的孩子,不时为发现比寻常更为美丽的一块卵石或一片贝壳而沾沾自喜,至于展现在我面前的浩翰的真理海洋,却全然没有发现。”

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